濰坊寒亭區(qū)一雕塑大師賣房又賣車 只為雕羅漢

　　現(xiàn)場(chǎng)探訪

　　數(shù)百尊羅漢表情各異惟妙惟肖

　　9月11日下午3時(shí)許,記者來(lái)到位于寒亭區(qū)通亭街與祥亭路交叉口附近的陳修林雕塑藝術(shù)工作室。剛走進(jìn)院子,記者就被院子中的一尊尊羅漢雕塑深深吸引。這些雕塑作品或坐或站,如同兵馬俑一樣整齊地?cái)[放在院子里的道路兩側(cè),放眼望去,氣勢(shì)宏偉,粗略數(shù)數(shù),足有幾百尊。

　　記者仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn),每尊羅漢獨(dú)具特色,惟妙惟肖,有的仿佛在凝神苦思,有的則開懷大笑,有的看上去表情恬靜,有的造型跟表情則非常夸張。

　　在羅漢群中,記者見到了今年77歲的陳修林先生。陳修林指著周圍的雕塑作品對(duì)記者說,為了使自己創(chuàng)作的羅漢雕塑能夠打動(dòng)人心,他認(rèn)真研讀了儒、佛、道的經(jīng)典著作,在研讀過程中有了自己獨(dú)到的見解。他還曾經(jīng)到北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽(yáng)歸元寺等寺院進(jìn)行走訪,研究這些寺院中陳列的羅漢風(fēng)格和歷史。在研究的過程中,他形成了雕塑羅漢的新理念——注重形神兼?zhèn)?彰顯教化作用。

　　陳修林告訴記者,跟其他雕塑家不同,他在雕塑過程中,非常注重三個(gè)原則,古今結(jié)合、中外結(jié)合、人神結(jié)合。“沒有形,光傳神是不行的,同理,光形似而神不達(dá)也是不可以的�！标愋蘖终f,比如以前的吃鬼羅漢,在雕塑時(shí)通常都是手里拿著一個(gè)小鬼放在嘴邊,就跟要吃餡餅一樣。雖然看上去像,但神并沒有完全表現(xiàn)出來(lái)。在他的作品當(dāng)中,重點(diǎn)表達(dá)了吃鬼羅漢在面對(duì)魑魅魍魎時(shí)怒氣沖天的狀態(tài),看上去更易打動(dòng)人。

　　創(chuàng)作初衷

　　用造像藝術(shù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　陳修林1937年出生于昌邑市龍池鎮(zhèn),1955年應(yīng)征入伍進(jìn)入航校,以全優(yōu)的成績(jī)從航校畢業(yè)以后,開始了長(zhǎng)達(dá)十余年的飛行員生涯。1969年,陳修林在一次科研飛行中意外受傷,從此告別了部隊(duì)。

　　陳修林告訴記者,他自幼酷愛繪畫,在入伍之前就已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)墓Φ�。在部�?duì)的時(shí)候,他經(jīng)常用油畫、泥塑來(lái)表達(dá)所想所感,作品曾經(jīng)多次在軍報(bào)和人民日?qǐng)?bào)上刊發(fā)。

　　談起創(chuàng)作五百羅漢雕塑的初衷,陳修林說那源于1986年的一次見面。當(dāng)時(shí)原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生與我國(guó)著名書法家啟功、畫家黃胄、藝術(shù)家韓美林、陳修林等在北京會(huì)面時(shí)提出,中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,主要是因?yàn)橛辛擞谰貌牧现谱鞫�成的造像藝術(shù)而保存下來(lái),當(dāng)代有使命感的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這一承前啟后的歷史責(zé)任。

　　當(dāng)時(shí)的陳修林已經(jīng)年近50歲,但聽了趙樸初先生的話后怦然心動(dòng),他覺得自己有責(zé)任也有義務(wù)去完成這樣一個(gè)宏愿。從那之后,他開始了艱苦的五百羅漢石雕群造像創(chuàng)作。

　　陳修林告訴記者,這些雕塑全是采用完整的石塊雕刻完成后,再用銅澆鑄而成的,每一尊都耗資巨大,但他從來(lái)沒想過放棄�！皼]辦法,錢不夠用了,我就把房子跟車全都賣了,用籌來(lái)的錢繼續(xù)創(chuàng)作�！标愋蘖謱�(duì)記者說。

　　陳修林還說,五百尊羅漢有五百種佛姿、五百樣神態(tài)、五百種內(nèi)涵。從這些羅漢身上,不僅可以讀到人的七情六欲、世態(tài)百像,還可以讀到中華民族傳統(tǒng)文化的悠久燦爛。

　　“在我的心里,塑造羅漢其實(shí)就是在凝固文化,塑造信仰,通過這些雕塑作品來(lái)表現(xiàn)一種文化的傳承。”陳修林說。

　　推陳出新

　　創(chuàng)作大型群雕“孔子和七十二賢”

　　記者在現(xiàn)場(chǎng)看到,很多羅漢雕塑題材比較類似。陳修林告訴記者,這是因?yàn)樗麑?duì)作品力求完美,雖然有很多作品完成了,但是他覺得不滿意,就重新做。

　　除了五百羅漢雕塑群,陳修林還完成過很多大型雕塑群的創(chuàng)作。這些創(chuàng)作都有一個(gè)共同的特點(diǎn),用雕塑作品傳播中華傳統(tǒng)文化。在這些雕塑作品當(dāng)中,陳修林應(yīng)香港孔教學(xué)院之邀創(chuàng)作的大型群雕“孔子和七十二賢”,是又一項(xiàng)令人嘆為觀止的巨大工程。

　　陳修林對(duì)記者說,為了給自己創(chuàng)作的這些作品賦予“溫度”,他查閱了數(shù)不清的史書典籍,才使這泱泱群體人各有貌、體形神相異。這些人物又被融合在以孔子為中心的幾組動(dòng)態(tài)畫面當(dāng)中,眾弟子或凝神端坐聽尊師杏壇講學(xué),或風(fēng)塵仆仆隨孔子周游列國(guó)。既較為準(zhǔn)確地表現(xiàn)了孔子作為“萬(wàn)世師表”的教育功德,也反映了孔子當(dāng)時(shí)的許多社會(huì)活動(dòng),是在弟子的共同參與下進(jìn)行的史實(shí)。

　　陳修林告訴記者,在以往的雕像作品當(dāng)中,孔子是一位彎腰駝背的老人。但經(jīng)過查閱歷史資料,他覺得孔子精通六藝,體格應(yīng)該非常健壯,所以在他的雕塑作品中,孔子的形象跟傳統(tǒng)的形象有較大的出入,但這些作品同樣受到了社會(huì)認(rèn)可。

　　“在我的羅漢群中,借鑒了很多現(xiàn)代藝術(shù)大師的形象,比如季羨林先生、袁隆平先生、星云大師等。這些人都為國(guó)家社會(huì)作出了巨大的貢獻(xiàn),他們就是我心里的羅漢�！标愋蘖终f,他就想以歷史的名義雕刻歷史,通過雕塑作品來(lái)弘揚(yáng)民族文化,再塑東方文明�！�